La filosofía actual y ahora estándar de la política y los políticos contemporáneos está seriamente desactualizada. Se basa en un concepto obsoleto del ser humano y de la sociedad humana. Rara vez reconocido abiertamente, es este concepto obsoleto el que subyace en la política contemporánea del estado-nación. Su supuesto operativo es que el universo es un mecanismo creado por casualidad y la vida un accidente aleatorio. Las características específicas de las especies vivas resultan de una sucesión de eventos accidentales en la historia de la evolución físico-química y biológica de este planeta, y las características de los seres humanos se deben a la combinación fortuita resultante de sus genes. La mente humana está dominada por impulsos orientados a la reproducción para formas de gratificación sexual, de autoconservación y otras relacionadas. No existe un orden superior o un principio rector ni en el mundo natural ni en el humano: la fuerza prevalece y es empleada por quienes la poseen en primer lugar para crear riqueza y poder para sí mismos.
Este es un concepto erróneo y ahora seriamente contraproducente de la naturaleza, la vida y la sociedad. Las ideas ampliamente discutidas de Newton, Darwin y Freud se consideran las fuentes básicas de una visión científica, pero esta visión ha sido superada por nuevas teorías, descubrimientos y enfoques en las ciencias. La visión verdaderamente científica del universo no es la de un agregado sin vida y sin alma de trozos inertes de materia. Como dijo el cosmólogo James Jeans hace más de cien años, en la perspectiva científica el universo se parece más a un gran pensamiento que a una gran roca. La vida no es un accidente al azar, y los impulsos básicos de la psique humana incluyen mucho más que los impulsos de supervivencia, sexo y otras gratificaciones elementales.
El punto de vista pseudocientífico influyente y, hasta hace poco, rara vez cuestionado seriamente, tiene serias consecuencias negativas. Crea separación y egocentrismo, fomenta la competencia total y garantiza la búsqueda de intereses individuales, corporativos y nacionales sin preocuparse por las consecuencias para los demás. El efecto pernicioso de actuar a la luz de la visión dominante es particularmente evidente en el campo de la política del estado-nación. Persistir en la filosofía dominante crea un sistema internacional repleto de conflicto, separación, competencia total y violencia. La política contemporánea del estado-nación necesita una nueva filosofía básica: un nuevo paradigma.
El principio operativo del nuevo paradigma se puede derivar como la implicación práctica y humanística de los hallazgos actuales de las ciencias naturales, en particular de la cosmología cuántica, la biología cuántica y la investigación de la conciencia cuántica. Podemos resumirlo en una sola frase: lo que es bueno para el todo, es bueno para la parte. Aplicado a la política, esto significa que lo que es bueno para la sociedad en su conjunto, es bueno para cada persona y cada estructura y organización de la sociedad. Si un político va a representar los intereses del individuo y su comunidad, debe preocuparse por los intereses del sistema en el que está inmerso ese individuo. El sistema de inclusión comprende a los individuos humanos, sus organizaciones e instituciones, así como a la naturaleza.
La filosofía política todavía dominante pero ahora obsoleta difiere de esta concepción. En su expresión humanista, sostiene que el bien del individuo coincide con el bien de la sociedad. Esta es la filosofía de una ética liberal donde el individuo es libre de perseguir sus propios intereses sin preocuparse por los demás, siempre que actúe dentro de la moralidad formal o informal propugnada en la sociedad. La filosofía basada en la ciencia actualizada deja abierta la coincidencia anterior como una posibilidad, pero no la afirma como una regla invariante. La regla invariable es la inversa: el bien del todo es siempre y necesariamente el bien de la parte individual. Este es el principio del holismo aplicado a la sociedad: el núcleo de lo que hay que desarrollar como nuevo paradigma de la política.
Las culturas tradicionales han sido principalmente holísticas: respetaban el bien del conjunto. En el contexto de la sociedad, su totalidad comprendía a los seres humanos individuales, así como a sus comunidades y estructuras de parentesco y socioeconómicas. También incluía la naturaleza: el entorno que sustenta la vida. Los pueblos tradicionales reconocieron que lo que es bueno para su tribu o comunidad en el abrazo de la naturaleza es bueno para todos los miembros de su tribu o comunidad. La política moderna del estado-nación ignora este principio. Ensalza al individuo y sus intereses, y no se preocupa principalmente por el sistema en el que ese individuo persigue sus aspiraciones.
El principio operativo de la política contemporánea es el contrario del principio del holismo. Se basa en la siguiente suposición “profana”: que lo que es bueno para el individuo (o el negocio individual, comunidad, estado o nación), es bueno para el sistema en el que ese individuo (o negocio, comunidad, estado o nación) ) está situado. Los políticos humanistas consideran que si algo es bueno para la gente, también es bueno para su país, y muy probablemente también para otros países. Los políticos autoritarios no ven la necesidad de explicar por qué esto debería ser así, pero si se les presiona, pueden citar la doctrina de la mano indivisible de Adam Smith. Esta es la mano del mercado, armoniza los intereses del individuo con los intereses de la sociedad.
Sin embargo, el funcionamiento equitativo del mercado presupone un campo de juego nivelado donde todos los competidores tienen las mismas oportunidades. Tal campo de juego no existe en el mundo de hoy y, en consecuencia, la mano invisible a menudo se convierte en un pie invisible que patea a los pobres e impotentes pero perdona a los ricos y poderosos. Los recursos, ya sea dinero, influencia o armas, tienden a acumularse para los ricos y poderosos y crean desigualdad e injusticia. La política contemporánea del estado-nación “suboptimiza” el sistema económico y político mundial, rompiendo la coherencia del sistema. Crea separación, conflicto y competencia desenfrenada.
Charlie Wilson, entonces presidente de General Motors, enunció claramente en una audiencia en el Congreso de los Estados Unidos el principio dominante que subyace a la política contemporánea del estado-nación. Wilson dijo a los senadores: “lo que es bueno para General Motors es bueno para el país”. Por lo tanto, GM puede perseguir sus propios intereses sin preocuparse por otras personas y otras empresas. Su bien es el bien de los EE. UU. y, en última instancia, el bien de los EE. UU. es el bien de todos los países del mundo.
El impío principio anterior fue adoptado por la Alemania nazi. Se expresó en el eslogan, Deutschland ueber Alles (Alemania por encima de todo). La política alemana se preocupó únicamente por el bien de la nación alemana, y no se preocupó de si este también es el bien de otras naciones. En una forma menos agresiva pero igualmente potente, Donald Trump expresó el mismo principio cuando declaró: “Estados Unidos primero”. Actuar en consecuencia ha llevado a la administración Trump a retirar a los EE. UU. del Acuerdo de París sobre el Cambio Climático, rechazar la cooperación multilateral de base amplia con otros estados del hemisferio occidental, participar en guerras comerciales con China y reducir e incluso detener el apoyo a los acuerdos internacionales y organizaciones como la UNESCO y la Organización Mundial de la Salud.
Tarde o temprano, la búsqueda del principio profano produce una reacción violenta. Al final de la Segunda Guerra Mundial creó condiciones desastrosas para Alemania, y si se persigue (lo que en este momento parece poco probable), también produciría consecuencias desastrosas para Estados Unidos. Se necesita un nuevo paradigma en la política del estado-nación; uno que respete el interés de todo el sistema de sociedades y reconozca que hacerlo es lo mejor para todas las sociedades del sistema.
Adoptar el paradigma basado en la filosofía del holismo en la política es un movimiento audaz, pero si se quieren evitar fallas importantes, debe contemplarse. Está en nuestro interés compartido más ilustrado darnos cuenta de que cuando se trata de la política del estado-nación, no es Estados Unidos, ni Alemania, ni Gran Bretaña (como los defensores del Brexit comienzan a darse cuenta) lo primero. Todo el sistema de sociedades humanas en el planeta junto con la ecología natural en la que está incrustado es lo primero.
Ervin Laszló
Ervin Laszló es autor de más de 100 libros traducidos a 24 idiomas, incluidos Tú puedes cambiar el mundo, El universo informado, La mente inmortal y una larga lista de creaciones desafiantes.
