Vacuna de la influenza en embarazadas: riesgos y beneficios

 

En un artículo publicado en la revista Discovery Salud del mes de septiembre del 2020 y autoría de Francisco San Martín, se advierte sobre los riesgos de la vacunación contra la gripe en embarazadas.

En el mismo puede leerse que, según Cochrane Collaboration, el principal productor mundial de revisiones médicas basadas en la evidencia, la vacuna no las protege de la gripe y además se expone a graves riesgos al feto.

Un estudio publicado en 2012 en la revista Vaccine  a cargo de un equipo encabezado por Lisa M.Christian con el título Respuestas inflamatorias a la vacuna contra el virus de la influenza trivalente entre mujeres embarazadas, concluyó que lo que la vacuna sí produce en la embarazada es un aumento de los marcadores inflamatorios que podrían estar relacionados con la preeclampsia y el parto prematuro; además aseveran que la inflamación puede afectar también al feto provocando en él diversas patologías.

Y agrega que en el 2018- un grupo del Consiglio Direttivo Fondazione Allineare Sanità e Salute de Milán (Italia) coordinado por el doctor Alberto Donzelli, publicó un trabajo titulado ¿Vacunas contra la influenza para todas las embarazadas? Se necesita mejor evidencia.

En él se dice que la vacunación en el primer trimestre de embarazo es “discutible y debatida” y debería pues hacerse en el segundo o tercero pero solo tras explicar detalladamente a la embarazada las incertidumbres que existen sobre sus potenciales daños.

En 2018 James G. Donahue publicaría por su parte en Vaccine un estudio financiado por los CDC estadounidenses titulado  Asociación del aborto espontáneo con la recepción de la vacuna inactivada contra la influenza. Su conclusión es clara: en las mujeres que recibieron la vacuna contra la gripe con la cepa pandémica pH1N1 de 2009 que se vacunaron de nuevo en 2010 la probabilidad de sufrir un aborto espontáneo a los 28 días de esa segunda vacunación fue 7,7 veces mayor.

Analizados estos datos nos preguntamos: ¿no amerita al menos que los profesionales de la salud enfaticen en el consentimiento informado antes de recomendar livianamente la vacunación en las embarazadas? ¿No hay alternativas naturales y armoniosas para protegerse de la gripe con más eficacia? ¡Por supuesto! Pero no hay peor ciego que el que no quiere ver.

Pablo de la Iglesia

Bibliografía

Christian LM, Iams JD, Porter K, Glaser R. Inflammatory responses to trivalent influenza virus vaccine among pregnant women. Vaccine. 2011 Nov 8;29(48):8982-7. doi: 10.1016/j.vaccine.2011.09.039. Epub 2011 Sep 22. PMID: 21945263; PMCID: PMC3204610.

Donzelli A. Influenza Vaccinations for All Pregnant Women? Better Evidence Is Needed. Int J Environ Res Public Health. 2018 Sep 18;15(9):2034. doi: 10.3390/ijerph15092034. PMID: 30231471; PMCID: PMC6164291.

San Martín, Francisco. Piénselo dos veces antes que vacunarse contra la gripe. (2020 Sept. Discovery Salud.

Extremo potencial anticancerígeno del propóleo

El propóleo ha sido utilizado durante miles de años por los antiguos egipcios, griegos y romanos por sus múltiples propiedades medicinales y su notable perfil de seguridad, mientras que la ciencia solo recientemente comenzó a redescubrir su poderoso potencial curativo. Las abejas recolectan propóleos de brotes y exudados de árboles y plantas de coníferas y se sabe que contiene una variedad de compuestos químicos con un potencial antioxidante significativo, como flavonoides y ácidos fenólicos. La composición del propóleo en los distintos compuestos depende de la zona geográfica y por tanto de los diferentes tipos de plantas de donde se recolecta. Uno de los compuestos bien estudiados del propóleos es el éster fenetílico del ácido cafeico , abreviado como CAPE.CAPE tiene grandes propiedades medicinales, pero su capacidad anticancerígena es de especial interés. 

Un estudio del "Journal of Radiation Research" muestra que solo 2 días después del tratamiento con CAPE, el 46 % de las células de cáncer de pulmón se destruyeron y el crecimiento del cáncer se redujo en un 60 %. Tres días después del tratamiento, el 67% de las células cancerosas estaban muertas.

Un estudio similar publicado en la revista "Anticancer Drugs" en 2006 encontró que CAPE evita que las células de cáncer de colon se multipliquen e induce la muerte celular programada de las células malignas sin afectar a las células sanas. 

Estos impresionantes resultados se han replicado en más tipos de células cancerosas, como el cáncer de mama, gástrico, de piel y de páncreas y células de glioma, un tipo de cáncer cerebral inoperable. Los datos disponibles muestran que CAPE puede detener selectivamente el ciclo celular y destruir las células cancerosas, prevenir la angiogénesis y bloquear el crecimiento del cáncer. Afortunadamente, no es solo CAPE quien tiene esta impresionante habilidad. Las mismas propiedades anticancerígenas son aún más pronunciadas y superiores en el propóleo como alimento integral.

Quizás el descubrimiento más emocionante sobre el efecto curativo del propóleos y la CAPE proviene de un estudio reciente publicado en la revista "Cancer Science and Therapy" en 2014, que muestra que el tratamiento con propóleos en realidad puede cambiar la expresión del ADN. El propóleo y la CAPE tienen un efecto dramático sobre enzimas especializadas (llamadas histona desacetilasas), que se encargan de regular la expresión del ADN, evitando modificaciones epigenéticas.

Los cambios epigenéticos se refieren a alteraciones de la expresión del ADN sin cambiar su secuencia, y por tanto en ausencia de mutaciones. Enzimas modificadoras como las histonas desacetilasas, puede apagar regiones enteras de ADN y bloquear la expresión de los genes allí. Se ha demostrado que esto es una forma poderosa de interrumpir el metabolismo celular normal y conducir a una replicación descontrolada, que ciertamente está involucrada en el crecimiento y la metástasis del cáncer. Para prevenir estos problemas, todas las células tienen en su ADN genes especializados, llamados genes supresores de tumores, que se espera que se activen si una célula se vuelve cancerosa y promuevan la curación o induzcan la muerte celular programada, si los daños genéticos no se pueden reparar. Convenientemente, estos genes protectores generalmente se desactivan en las células cancerosas, lo que les permite eludir los mecanismos de seguridad incorporados en el ADN. Aquí es exactamente donde actúa el propóleo; al restaurar las funciones del ADN, reactiva la capacidad de la célula para combatir la malignidad y regular su replicación, por lo tanto bloqueando el crecimiento del tumor. Según los autores, este estudio demuestra que "CAPE y propóleos son agentes terapéuticos epigenéticos naturales".

Las implicaciones científicas y comerciales de estos hallazgos son tan importantes que una solicitud de patente internacional sobre este hallazgo fue publicada en enero de 2013 por el grupo, Omene C, O'Connor OA y Frenkel K.

Este modo de acción ha sido imitado con éxito por fármacos para cánceres que no responden. Los inhibidores de histona desacetilasa son una clase de fármacos designados como agentes epigenéticos que modulan las actividades de los genes supresores de tumores, entre otros. Estos medicamentos se utilizaron originalmente para los trastornos del estado de ánimo, la epilepsia y las enfermedades neurodegenerativas . Sin embargo, desde 2006 están aprobados (Vorinostat e Istodax) para linfomas específicos que no responden a otros tratamientos. Un estudio publicado en la revista "Experimental Hematology" en 2005 informa que estos medicamentos pueden "Disminuir profundamente la proliferación de líneas celulares de cáncer linfoide humano".

Al igual que el propóleo lo hace naturalmente con muchos otros tipos de células cancerosas...

Eleni Roumeliotou

Fuente: Extreme Anticancer Potential of Propolis

Referencias

Omene C, Kalac M, Wu J, Marchi E, Frenkel K, O'Connor OA. 2014. El propóleo y su componente activo, el éster fenetílico del ácido cafeico (CAPE), modulan los objetivos terapéuticos del cáncer de mama a través de un mecanismo de acción mediado epigenéticamente. J Cáncer Sci Ther. 5(10):334-342. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24466386

Xiang D, Wang D, He Y, Xie J, Zhong Z, Li Z, Xie J. 2006. El éster fenetílico del ácido cafeico induce la detención del crecimiento y la apoptosis de las células de cáncer de colon a través de la señalización del factor de células T/beta-catenina. Medicamentos contra el cáncer. 17(7):753-62. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16926625

Chen MF, Wu CT, Chen YJ, Keng PC, Chen WC.2004. Matanza celular y radiosensibilización por éster fenetílico del ácido cafeico (CAPE) en células de cáncer de pulmón. J Radiación Res. 45(2):253-60.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15304968

Omene CO, Wu J, Frenkel K. 2012. El éster fenetílico del ácido cafeico (CAPE) derivado del propóleo, un producto de las abejas, inhibe el crecimiento de las células madre del cáncer de mama. Invertir nuevos medicamentos. 30(4):1279-88. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21537887

Sakajiri S, Kumagai T, Kawamata N, Saitoh T, Said JW, Koeffler HP. 2005. Los inhibidores de histona desacetilasa disminuyen profundamente la proliferación de líneas celulares de cáncer linfoide humano. Exp Hematol. 33(1):53-61. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15661398/  

Descargo de responsabilidad : este artículo no pretende proporcionar asesoramiento médico, diagnóstico o tratamiento. Las opiniones expresadas aquí no reflejan necesariamente las de GreenMedInfo o su personal.

Los gaseosas aumentan un 240% el riesgo de diabetes

Una investigación del Instituto Karolinska (Estocolmo / Suecia) publicada en el año 2016, verificó que las gaseosas, sodas o refrescos aumentan el riesgo de padecer diabetes en un 240%.

La investigación dirigida por la nutróloga Josefin E. Löfbenborg del Instituto de Medicina Ambiental dependiente de esa institución, llegó a la conclusión sin encontrar diferencias significativas entre aquellos refrescos de dieta o edulcorados artificialmente y los tradicionales con grandes cantidades de azúcar: ambos predisponen a la diabetes de forma similar.

Lo resumo y comparto mi opinión:

México, por ejemplo

Tomemos México como ejemplo, donde la diabetes es en una de las principales causas de muerte; la nación azteca se ha convertido en el país del mundo que más bebidas gaseosas consume con un promedio de ¡163 litros por habitante! Paralelamente, la obesidad ha crecido un 42% en los últimos 40 años y la prevalencia de obesidad y sobrepeso ronda en el 70%.

Este escenario ha llevado al país hermano de tener 14626 muertes atribuidas a la diabetes en 1980 a 105574 en 2016. ¡Impresionante!

Le siguen en este ranking de consumo de gaseosas EE UU, Chile y Argentina. ¡Un verdadero desastre de salud pública que se cobra al menos 184.000 vidas al año en todo el mundo!

¿Y tú bebes salud o bebes enfermedad?

Para más información: Detené la diabetes (Grijalbo)

Pablo de la Iglesia
Mentor del Diplomado en Coaching Nutricional

 

 

Nosotros somos lo que experimentamos

Todo sucede por sí sólo de manera natural. Es por ello que resulta muy interesante realizar el experimento de permitir simplemente que los sonidos lleguen a nuestros oídos. Cierren los ojos y cobren conciencia del conjunto de sonidos que se hallan fuera de ustedes y de los que tienen lugar en su interior. No traten de identificar ni de nombrar a los sonidos, permítanles simplemente ser tal y como son. Tampoco crean que ustedes no deben emitir sonido alguno, como el ruido de sus intestinos, el hipo, la tos, etcétera. Ábranse a la totalidad de los sonidos, permítanles simplemente ser tal y como son. No trate, en el caso de que escuche una conversación, de seguir el argumento sino que sigan considerándola como un sonido más. Convendría realizar este ejercicio por la noche, poco antes de acostarse, para darnos así cuenta de que constantemente nos hallamos inmersos en un mágico continuo musical.

Al poco de haber iniciado el ejercicio descubrirán, sin embargo, la tendencia a tratar de modificar lo que estamos escuchando. Centramos nuestra atención en éste o en aquel punto, nos decimos a nosotros mismos que debemos ignorar aquello o gritamos a nuestros hijos que se callen porque no nos dejan escuchar lo que estamos escuchando. Si realmente supiéramos escuchar, podríamos concentrarnos en cualquier cosa aunque nos halláramos en medio del estruendo más infernal.

Y lo mismo podríamos hacer con el resto de los sentidos. Podemos, por ejemplo, tomar varias piedras y apreciar su textura sin pensar en ellas. Para ello basta con dejarse llevar, confiar en nuestro propio ser, dejar que el cerebro nos proporcione por sí solo las respuestas y permitir, al mismo tiempo, que nuestro cuerpo sienta. Así es como podremos transformar la dictadura interior en una democracia o, en el peor de los casos, en una república.

Cuando dejamos que nuestro cuerpo haga lo que quiera decimos: «Le dejo hacer lo que quiera». Pero vayamos paso a paso y consideremos las cosas con más detenimiento. ¿Quiénes somos nosotros?, ¿acaso estamos separados de la república interior que constituye nuestro cuerpo? Del mismo modo que el tao no es diferente del universo ―y no es, por tanto, una especie de jefe que lo controle―, nosotros tampoco estamos separados de nuestro cuerpo y de las relaciones que mantiene con la totalidad del universo. Así pues, nosotros no tenemos un cuerpo sino que somos un cuerpo... y también somos el conjunto de relaciones que mantenemos y no una especie de policía que controla todo lo que ocurre. Y si, en ocasiones, nos parece serlo, ello se debe, entre otras cosas, al hecho de que la memoria nos transmite la impresión de ser un espejo que refleja las cosas. Pero, además de la memoria, la resistencia continua que ejercemos para resistirnos al cambio alimenta también esta sensación.

Si fuéramos realmente conscientes de todas nuestras reacciones musculares, nos daríamos cuenta de que pasamos la mayor parte del día luchando contra algo. Si invita a alguien a que se tienda sobre el suelo y luego le dice, por ejemplo: «El suelo le sustentará. No es preciso, por tanto, que haga esfuerzo alguno. Relájese», se dará cuenta de las dificultades que ello entraña porque la gente tiene miedo de convertirse en una especie de materia viscosa que se desparramará por el suelo y desaparecerá por entre las rendijas. Por ello tensan innecesariamente sus músculos para mantenerse de una sola pieza algo, obviamente, innecesario porque de ello se encarga ya la piel, el sistema muscular y nuestra estructura ósea. Pero parece que no terminemos de creérnoslo y continuamente estamos ejerciendo una resistencia constante que es posible experimentar como una tensión en el entrecejo. Ése es su centro, ésa es la continua sensación de resistencia ante la vida, lo que realmente sentimos cuando pensamos sobre nosotros mismos. El «yo» no es más que esa sensación de resistencia.

Cuando nos relajemos, sin embargo, descubriremos que no es necesaria la presencia de ningún policía que vigile todo lo que ocurre. Nosotros somos lo que experimentamos. Y, dado que somos nuestros pensamientos y que somos nuestras sensaciones, no es necesario tratar de deshacernos de ellos o, dicho en otras palabras, no es preciso resistirnos al flujo de los acontecimientos sino, por el contrario, zambullirnos profundamente en él. Cuando lo hagamos descubriremos que las cosas discurren adecuadamente, como los ojos cuando no tratamos de forzarlos o la ropa que nos resulta cómoda sin ser conscientes de ella.

Ahora bien, la no resistencia no tiene nada que ver con la insensibilidad. Experimentamos nuestro cuerpo como si se tratara de algo exterior, porque se nos ha enseñado a pensar que el cuerpo se halla «ahí afuera». Pero, ¿cuál es, desde nuestro propio punto de vista, el color de nuestra cabeza, por ejemplo? Lo cierto es que no tenemos ningún tipo de sensación a ese respecto. Desde nuestra perspectiva, es como si careciéramos de cabeza. En realidad, todo lo que percibimos con la vista se halla en nuestro interior, porque nuestros nervios ópticos se encuentran detrás de los ojos. Todas las formas y colores que vemos a nuestro alrededor son, realmente, estados mentales. Por lo tanto, cuando miramos «ahí afuera» lo que vemos está realmente ocurriendo en el interior de nuestra propia cabeza y, en consecuencia, lo que atribuimos al exterior también somos nosotros. Y esto resulta aplicable a todas las personas, no es más cierto para mí de lo que lo es para ustedes, porque somos como las gotas de rocío de una telaraña reflejándose mutuamente.

Alan Watts

Fuente: El camino del Tao (1976)

Los cinco preceptos de la Iluminación Evolutiva

El primer precepto: Claridad de Intención. Es la base de una vida espiritual auténtica. Sostiene que para lograr liberarnos del miedo, la ignorancia y el autoengaño no debemos tener ninguna duda de que queremos ser libres ahora más que cualquier otra cosa.

No tener dudas significa estar comprometidos no solo filosóficamente, sino más que nada emocionalmente. Esta transformación depende en ultima instancia de nuestra convicción emocional. Esto significa que aún bajo la presión en estados emocionales desafiantes como miedo, confusión, frustración o deseo no dudamos de cuál es la meta. El gran vuelco es llegar a un punto de nuestra evolución en el cual queremos ser libres aún más de lo que queremos encontrar alivios pasajeros.

El primer precepto es muy sencillo pero sus implicaciones son inmensurablemente radicales y profundas. Convertirnos en seres liberados, confiables, fuertes, íntegros y completos requiere un enorme salto. Este cambio es posible para cualquiera que esté realmente interesado, pero la convicción por detrás del esfuerzo debe ser irrompible y absoluta. Este es el núcleo del primer principio.

El Segundo precepto: La Ley de Volición. Nos dice que si realmente queremos ser libres debemos estar dispuestos a aceptar la responsabilidad por todo aquello que hacemos y por las consecuencias de todas nuestras experiencias pasadas.

La Ley de Volición se basa en el descubrimiento de que todos sabemos exactamente lo que hacemos. Entonces, como queremos ser libres más que cualquier otra cosa, tomamos la decisión conciente de dejar de ser víctimas. Si no podemos tomar responsabilidad por el hecho de que hemos sido heridos o traumatizados en el pasado, es inevitable que de alguna manera terminemos hiriendo o traumatizando a otros. ¿Por qué? Porque nos sentimos “victimizados”, sentimos que “no pudimos evitarlo”. El grado con el que nos medimos a nosotros mismos como víctimas es el grado con el que, sin lugar a duda, nos vamos a permitir hacer daño a otros. Pero cuando renunciamos al lugar de víctima internamente, la tendencia a actuar con ignorancia y egoísmo, de maneras que causen daño a otras personas disminuirá radicalmente. Si realmente queremos ser libres el segundo principio es un giro fundamental.

El tercer precepto es la esencia misma de la práctica espiritual: Afrontar Todo, No Evitar Nada. La relación “no iluminada” con la experiencia es básicamente lo opuesto: no afrontar nada y evitar todo. La mayoría de nosotros no parece aprender mucho de nuestras propias experiencias. No cambiamos mucho y la razón es muy simple: no prestamos real atención a las experiencias que estamos viviendo, por lo menos no en un nivel profundo. ¿Qué estamos haciendo realmente en la vida, aquí, ahora, en este mundo? ¿En las relaciones, en la forma como usamos nuestro tiempo? ¿Qué tan concientes somos de lo que realmente estamos haciendo? En general no somos concientes para nada, y debido a que somos como “extraños para nosotros mismos” actuamos con impulsos inconscientes produciendo estragos en todo nuestro entorno. Solamente prestando mucha atención podemos llevar la conciencia hasta los rincones mas obscuros de nuestra psique. Si empezamos a prestar atención a todo lo que hacemos, porque queremos ser verdaderamente libres, empezaremos a tomar las decisiones correctas y dejaremos atrás las incorrectas. Y si realmente logramos afrontar todo y no evitar nada, empezaremos a actuar de una manera menos ignorante y egoísta, y así dejaremos de causar daño a otros.

Este precepto es un gran desafío para muchos. Somos tan narcisistas que no nos atrevemos a ver la verdad sobre nosotros mismos. Pero si queremos ser libres es ahí donde debemos encontrar la fuerza y la convicción para lograrlo. Afrontar todo y no evitar nada es la esencia misma de la práctica espiritual si queremos ser verdaderamente libres.

El cuarto precepto sostiene que: Cada aspecto de la experiencia humana es algo completamente impersonal. Nos dice que la esfera personal y esa noción narcisista personal que es el ego, se crean momento a momento a través de la personalización compulsiva y mecánica de cada pensamiento, sentimiento y experiencia que tenemos.

Personalizar significa decir “esto es mío, únicamente mío”. Entonces por ejemplo, si sentimos miedo lo personalizamos diciendo “este miedo es mío, únicamente mío”. Pero todos sentimos miedo en algún momento y lo que se siente es exactamente igual. Puede haber diferencias con respecto al grado de lo que sentimos pero el sentimiento de miedo en sí es el mismo. El punto es que existe una única experiencia de miedo. De la misma manera, cuando experimentamos sentimientos sexuales la sensación es exactamente la misma para todos nosotros. Nuevamente puede haber grados de intensidad, pero el sentimiento básico de esa experiencia es el mismo para todos. La impactante verdad es que toda la experiencia humana es un evento impersonal. Si miramos nuestra propia experiencia eso es lo que encontraremos. Empezaremos a ver nuestra experiencia personal como una expresión impersonal de algo universal.

Por eso, si queremos ser capaces de manejar el movimiento de nuestras mentes condicionadas, si queremos ser capaces de manejar la impredecible aparición y el pasaje de nuestras propias emociones, debemos empezar a tomar conciencia de la naturaleza impersonal de todo esto. Este es el momento en el cual empezamos a ver mas allá de la ilusión de nuestro “reino personal”. Empezamos a descubrir que somos todos partes de esta vasta erupción de vida, energía y conciencia que es el proceso evolutivo.

El quinto precepto apunta al mas elevado y mas completo contexto de la aspiración por liberarse. Este contexto es Por el bien de la Totalidad. ¿Por qué queremos ser libres con tanta pasión e intensidad? No es meramente por nuestra liberación individual. Es para lograr la transformación de todo el mundo, para llegar a iluminar a todo el universo, por la evolución de la conciencia misma. De repente nos empieza a importar la vida, lo que pasa a nuestro alrededor, empezamos a tomar conciencia del efecto que tiene cada uno de nosotros sobre el mundo. Y entonces la relación que elegimos tener con nuestra experiencia es la relación que tendremos con el mundo que nos rodea. ¿Por qué queremos ser libres entonces? Para el bien de todos los demás.

Es a través de este inmenso compromiso que encontraremos un sentido natural de dignidad como seres humanos. Y todo el egoísmo y el odio por nosotros mismos se dispersan y desaparecen radicalmente cuando esta dignidad natural emerge. En tanto y cuanto la motivación básica sea personal y egoísta la vida nunca va a tener un gran sentido. La experiencia humana solo tiene un sentido absoluto y perfecto cuando nuestra motivación ya no está centrada en nosotros mismos sino en una causa mayor.

Andrew Cohen

Andrew Cohen es autor de los libros The Universe, Iluminación Evolutiva, entre otros.

Fuente: Los cinco preceptos de la Iluminación Evolutiva 

El placer de lo sencillo

El dinero puede proporcionarnos un estilo de vida muy cómodo y placentero, así como una falsa sensación de seguridad. Pero no puede comprar nuestra felicidad. Porque nuestro bienestar emocional no depende de lo que hacemos ni de lo que tenemos, sino de quiénes somos y de cómo nos sentimos.

Llevamos una existencia materialista para terminar dándonos cuenta de que las cosas importantes no pueden verse ni tocarse; solo intuirse y sentirse. Para apreciar los aspectos intangibles, cualitativos e inmateriales de la realidad, es imprescindible que exista cierto contraste entre nuestro estado de ánimo interno y nuestras circunstancias externas. Quienes padecen "pobreza emocional" creen que esta se debe a su "pobreza material". Pero lo que nos hace ricos o pobres emocionalmente no es nuestra economía, sino la percepción que tenemos de ella.

"¿De qué nos vale lo que tenemos si no gozamos de tiempo para disfrutarlo? ¿De qué vale el dinero si no somos felices?"

El clic evolutivo se produce en la medida en que gozamos de cierta "riqueza material" y seguimos experimentando la misma pobreza emocional. De pronto tenemos más dinero, pero seguimos sintiéndonos tensos e irritados. Tenemos éxito y respetabilidad, pero seguimos sintiéndonos solos y tristes. Tenemos confort y seguridad, pero seguimos sintiéndonos esclavos de nuestros miedos.

Gracias a este contraste entre nuestras riquezas materiales y emocionales cuestionamos las motivaciones que nos han llevado a un estilo de vida materialista. Pero hay corrientes sociales que anteponen la felicidad al dinero. Destacan el decrecimiento, la simplicidad voluntaria, el movimiento slow -"lento" en inglés- y el downshifting -"reducir la marcha"-. Tendencias que promueven disminuir el nivel cuantitativo de nuestra vida y aumentar el cualitativo.

La paradoja del éxito

"¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su alma?"

Jesús de Nazaret

Cada vez más seres humanos apuestan por llevar una existencia más tranquila, simple y sencilla. Porque... ¿de qué nos sirve lo que tenemos si no gozamos de tiempo para disfrutarlo? ¿De qué nos sirve pasar el día estresados y cansados? En definitiva, ¿de qué nos sirve ganar mucho dinero si no somos felices?

La necesidad de experimentar una "riqueza emocional" abundante y sostenible es la base del nuevo paradigma emergente, uno de cuyos pilares es "la filosofía del posmaterialismo". Y esta parte de la premisa de que la realidad la componen lo material, tangible y cuantitativo, y lo inmaterial, que solo podemos sentir por medio de nuestro corazón. Se trata de integrar ambos, construyendo un estilo de vida equilibrado entre lo que somos, lo que hacemos y lo que tenemos.

El sinsentido común

"Hemos construido un sistema que nos persuade a gastar dinero que no tenemos en cosas que no necesitamos para crear impresiones que no durarán en personas que no nos importan." 

Emile Henri Gauvreay

Garantizada la supervivencia física y económica y teniendo cubiertas las necesidades básicas, expertos en el campo de la economía del comportamiento afirman que lo que hace perdurar el bienestar emocional no es lo que conseguimos ni poseemos, sino lo que ofrecemos y entregamos a los demás. Entre otros estudios, destacan los realizados entre los años 2005 y 2010 por el economista norteamericano George F. Loewenstein.

Sus investigaciones se centraron en los antagónicos efectos emocionales que producen la codicia y la generosidad. Y para ello, realizó un experimento sociológico con un grupo muy heterogéneo de seres humanos. El equipo liderado por Loewenstein seleccionó a 60 personas de diferentes edades, sexos, razas y profesiones, las cuales, a su vez, tenían múltiples divergencias en el plano social, cultural, económico, político y religioso.

El primer día los participantes fueron divididos en dos grupos de 30 personas. Todas recibieron 6.000 dólares (unos 4.520 euros). A los miembros del primer grupo se les pidió que en un plazo de dos meses se gastaran el dinero "en regalos a sí mismos". Y a los integrantes del segundo grupo se les dijo que usaran los 6.000 dólares "en regalos a otras personas".

Dos meses más tarde se obtuvieron resultados opuestos. La satisfacción de los miembros del primer grupo había durado "relativamente poco". Según las conclusiones, "tras el placer y la euforia inicial que les proporcionaba comprar, utilizar y poseer determinados bienes de consumo, los participantes enseguida volvían a su estado de ánimo normal". Con el paso de los días, algunos incluso "empezaban a sentirse más tristes, vacíos y decaídos, por no poder mantener la excitación conseguida con el consumo".

Por otro lado, los miembros del segundo grupo se habían sentido "mucho más satisfechos y plenos" que los del primer grupo. "El hecho de pensar de qué manera podían utilizar el dinero para beneficiar a los demás, ya era motivo suficiente para que los participantes experimentaran un bienestar interno".

Decadencia del egocentrismo

"Las personas más egocéntricas son también las más infelices"

Henry David Thoreau

La mayoría utilizó los 6.000 dólares de manera posmaterialista, "creando experiencias y oportunidades". Regalaron viajes; pagaron matrículas universitarias; donaron el dinero a entidades sin ánimo de lucro, repartiéndolo incluso entre mendigos; hubo quien saldó parte de la deuda contraída por algún familiar. Entregados los regalos, "el sentir la alegría y el agradecimiento de otras personas provocaba en los participantes una intensa sensación de plenitud, que permanecía horas y días", relata Loewenstein.

La conclusión fue que "el egocentrismo, la codicia y la orientación al propio interés traen una sensación de vacío, sinsentido, escasez e infelicidad, mientras que el altruismo, la generosidad y la orientación al bien común son fuente de plenitud, sentido, abundancia y felicidad". Loewenstein corroboró así de forma científica y empírica que a nivel emocional "recibimos lo que damos".

La psicología del altruismo

"No hay mayor felicidad que ser cómplice de la felicidad de los demás" 

Carmina Martorell

La auténtica felicidad reside en nuestro interior. Cuando comprendemos e interiorizamos esta verdad, dejamos de querer que la realidad se adapte a nuestras ambiciones, necesidades y sueños. En consecuencia, desaparece la lucha, el conflicto y el sufrimiento. Poco a poco recuperamos la conexión con el bienestar duradero que anida en nuestro corazón. Con el tiempo, experimentamos abundancia y plenitud. En base a este nuevo estado de ánimo, de forma natural e irremediable entramos en la vida de los demás con vocación de servicio.

Abundancia y prosperidad

Las personas que nos hemos comprometido con resolvernos emocionalmente no sentimos el impulso de saciar constantemente nuestros deseos. Así es como empezamos a orientar nuestra existencia al bien común. Eso sí, sin perder nunca de vista la necesidad de llevar un estilo de vida equilibrado, aprendiendo a descansar y a recuperar la energía que invertimos al servicio de otras personas. Para ofrecer y dar, primero hemos de tener. Y no olvidarnos nunca de que el altruismo es la forma más eficiente y sostenible de vivir. El hecho de aportar algo significativo a otros seres humanos nos produce una gran sensación de satisfacción y agradecimiento. Dar es recompensa suficiente cuando damos desde nuestra verdadera esencia. La paradoja es que al obrar con sabiduría recibimos mucho más de lo que hubiéramos podido imaginar.

Para cultivar el altruismo

1. LIBRO

'La oración de la rana', de Anthony de Mello (Sal Terrae). Una recopilación de cuentos filosóficos en los que se pone de manifiesto que el egocentrismo es el mayor obstáculo en el camino que nos conduce a la verdadera felicidad.

2. PELÍCULA

'Amélie', de Jean-Pierre Jeunet. Muestra el mundo interior de Amélie, una joven sensible y empática que trata de aportar su granito de arena para sembrar bienestar y felicidad entre las personas que le rodean.

3. CANCIÓN

'Todo se transforma', de Jorge Drexler. Esta canción promueve la idea de que la vida se rige según una ley simple: "Cada uno de nosotros recibe lo que da".

Borja Vilaseca

Borja Vilaseca es autor de Las casualidades no existen, Encantado de conocerme, ¿Qué harías si no tuvieras miedo?, El sinsentido común y El principito se pone la corbata.

Fuente: El placer de lo sencillo (El País)

Un año después de la infecciones persisten los problemas de tiroides por Covid

¿Cuándo fue la última vez que pensó en su glándula tiroides?

Su tiroides no es un jugador pequeño cuando se trata de su salud. Esta pequeña glándula con forma de mariposa que rodea la tráquea controla la tasa metabólica de cada célula de su cuerpo. También influye en la entrega de nutrientes y la eliminación de desechos en cada una de esas células.

Como puede imaginar, cuando su tiroides no funciona correctamente, muchas cosas pueden salir mal.

Es por eso que es tan perturbador saber que una infección por COVID-19 puede hacer que su tiroides se descontrole... no solo durante unos meses, sino hasta por un año o más.

Inflamación de la tiroides tres meses después

Al principio de la pandemia, los investigadores italianos descubrieron que el virus que causa la infección por COVID-19 tiene un efecto de mayor alcance en la tiroides que otros virus.

La Dra. Ilaria Muller de la Universidad de Milán quería determinar si la tiroiditis relacionada con el SARS-CoV-2, el virus que causa el COVID-19, sigue el mismo patrón que la causada por otros virus.

Comenzó a monitorear pacientes en el Hospital Policlínico Fondazione IRCCS Ca 'Granda en Milán que fueron hospitalizados por enfermedad COVID-19 de moderada a grave.

Cada tres meses, se revisaba la función tiroidea y se realizaban análisis de sangre y ultrasonido de rutina, tanto para monitorear la función como para detectar cualquier signo de inflamación.

La Dra. Ilaria Muller descubrió que, de hecho, había una diferencia en la forma en que aparecía la tiroiditis (inflamación de la tiroides) en pacientes con COVID-19.

Esto incluyó la ausencia del dolor de cuello típico, así como una mayor frecuencia de aparición entre los hombres.

Después de tres meses, estos pacientes mostraron una función tiroidea normal, aunque alrededor de un tercio de ellos todavía mostraban signos de inflamación de la tiroides.

Los problemas de tiroides por Covid persisten un año después

En el 24º Congreso Europeo de Endocrinología celebrado en mayo de 2022, la Dra Illaria Muller y sus colegas presentaron una investigación actualizada sobre cómo la infección grave por COVID-19 afecta la función tiroidea.

Resulta que los efectos duran mucho más de tres meses.

En aproximadamente la mitad de los pacientes en su estudio, las regiones de inflamación de la tiroides todavía estaban presentes un año después de que se resolvió la infección por COVID-19.

Además, en cuatro de cada seis personas, las pruebas mostraron que la absorción de yodo por parte de la tiroides aún estaba reducida después de nueve meses, lo que indica la presencia de inflamación tiroidea de bajo nivel.

Hasta el momento, se desconocen las consecuencias para la salud a largo plazo de este período prolongado de tiroiditis. Pero sí sabemos que la tiroiditis puede resultar en una producción excesiva o insuficiente de hormonas tiroideas esenciales.

Cuidando tu tiroides

Los problemas de tiroides pueden ser difíciles de detectar, pero a menudo se presentan estos síntomas:

• Fatiga
• Estreñimiento
• Sensibilidad al frío
• Aumento de peso
• Dolores musculares
• Dolor en las articulaciones
• Depresión
• Ansiedad
• Problemas de memoria

Si ha tenido COVID y sospecha un problema de tiroides, su médico puede realizar algunas pruebas. Pero independientemente del COVID, querrás hacer todo lo posible para salvaguardar este pequeño órgano con grandes responsabilidades.

Como la mayoría de las cosas, puede comenzar con su dieta.

¿Sabías que ingerir demasiado flúor puede destruir tu tiroides? La mayoría de los estados agregan fluoruro a su agua. 

Y finalmente, tenga en cuenta que los ftalatos que se esconden en los plásticos y los productos de cuidado personal están librando una guerra contra su glándula tiroides.

Tóxicos en los alimentos 

Tóxicos en los alimentos (II)

Joyce Hollman

De interés: NAC para la reducción de anticuerpos tiroideos

Fuente: A year after Covid infections, thyroid troubles persist